شغلتنا القشور عن لب الموضوع و صار جُل همِّنا دقائق القانون و مواد الدستور. نسينا أن الوطن يتمزق إرباً إرباً مع مرور كل يوم، و مع كل كلمة تعبر الأثير، اجتذبتنا الوقائع الافتراضية فنسينا الحقيقة و نسيتنا، تفسخت أفئدتنا و انسلخت عنها ضمائرنا و استعبدتنا وريقات دستور لم يأتي و ظننا أنه الشاش و الرباط لجروح الوطن. 

استئسد على الوطن أصحاب البدل الفرنجية و الأيدي المخملية و ارتفعت عقيرتهم بالغناء الفاحش عن الثراء السريع و الأبراج المتعالية فنهبتنا الأحلام التي لن تصير من واقعنا المرير و أصبحنا كالمريض المغيب عن نفسه لا يرى إلا ما تجود به غياهب المخيلة المصطنعة المدجنة.

سدل الحاوي على أعيننا منديل الغياب فلم نرى وميض الحقيقة و هي تمر أمامنا صارخة حينا، صامتة أحيانا. لم نراها لأننا ابتذلنا عقولنا رخيصة لكل شارٍ بثمن بخس أحلام معدودات.

استغفلنا أنفسنا و لم نرى الفساد ينخر عظام الوطن و يقتلع أوتاده في لمح البصر، تاه الناس تحت خُيلاء أولئك الذين لم يروا إلا حرف القاف بدل التاء ،حين ماتت إنسانية هؤلاء المختالون و تدارؤوا عن فضائع حكومة زيدان و بلاهتها و وهنها، و تزلفوا مع المتزلفين للأوغاد الجدد ، هؤلاء الذين استبدلوا عمامة الصحراء و بسكل العرب بقبعات الإنجليز و أردية الصوف بحرير الفرنسيس الزاهي الألوان. 

راق لهم الحوار تلو الحوار و المناظرة و الجدال و رسم خرائط الدوران و لم يروا شبكات الفساد تبعث من جديد و صموا الآذان عن سماع الشكاوى من عصابات الجضران و قطاع الطرق الذين أمعنوا الطعن في صدر الوطن و ربط حبال الفساد حول وزارات الوطن، لكن هيهات هيهات يا وطن، ولسان حال هؤلاء  داري عني الوغى إنني إرتضيت الوهن و سلمت الأمر و أنا أقنع بالفتات و كرم كل من نهب. 

ساستهم بحثوا عن الشيطان تلو الشيطان، و بحث عنهم الشيطان و حاول عبثا مرة بعد مرة أن ينسج حبال وهم البطل و يشدهم بها، انقلب فسخروا منه، و انقلب ثانية فسخروا منه مرة أخرى، فلما رأوه و قد عزف على الوتر و انضمت له جوقة الحذاق ارتموا في حضنه كالبغي عندما ترى الذهب. 

عندما اجتازت الحلقوم و رأى الثوار حلقات العسكر تتواصل شرقا و غربا و لم يروا إلا الوغى دفعا له، تناسى هؤلاء الدماء و الأرواح و لم يروا إلا حريق بضعة طائرات و لم يروا حريق الوطن، كان جل دوائهم الموصوف هو اسكت و استمع لما تؤمر و انتهي عن السؤال و التذمر و تجنب الحياد عن درب كل وغد آفاق. 

آتوني بما يطفئ الحريق و يقتص من السارق و القاتل و يحميني من عبث الضابط العجوز المجنون، آتوني بدولة مجردة من وزارات القبائل و قبائل الوزارات و كتائب الخِلان الأحباب، دولة لا أرى فيها ساسة يرتمون في أحضان تلك المليشيا أو الأخرى، حينها فلنبكي معا على قواعد النحو و الإملاء و نعلم أبنائنا أسرار البلاغة و إبداع الكلم، و سنسعد سويا كلما تحط طائرة ذهبية و تقلع أخرى و بها مواطنين ليبيين ذاهبون للعلم و السياحة و ليس طلبا للطبابة و الغواية.

كثر الهرج و الكلام عن الدولة و ادلي الكل بدلوه في حكاية المركزية و اللامركزية و الفدرالية و الكونفدرالية. و اختلط الحابل  بالنابل، ظن البعض ان هذا او ذاك هو الحل النهائي لكل ما طرأ علي بلدنا المغلوبة من تهالك في البنية التحتية و تأخر في ركب الحضارة، و رمى الكل بما طابت له نفسه علي الحكومة المركزية، اصبحت اللامركزية او الفدرالية هي وجود اجسام تتنازع السلطة مع رئاسة البلاد و برلمانه، و  اصبحت الديموقراطية ان تتنازع المدن و القبائل السلطة مع الحكومة و رأينا هذه الحكومة تتوسل و تترجي هذه المدينة او تلك ان ترجع لبيت الطاعة. و في خضم هذه الفوضى، اصبح كل من لم يحصل علي مبتغاه من الحكومة، اكان حقا او باطلا ما يطلبه، يلقي بعواهن الكلام علي اهل طرابلس الكرام.  و اصبح اتهام طرابلس بهذا و ذاك الاتهام ان لم يتحركوا من اجل مصالح هذه الجهة او تلك. هل اصبح اهل طرابلس هم حاشية الحكومة و بطانتها؟ ام هل هم عائلة الباشا و هو لا يدرون!!!!

الحكومة المركزية يا سادة ليست بالداء،لكن هي الدواء، الحكومة المركزية هي سر تكون الدولة و هي ما ينقلنا من الغابة الى الحضارة. تكون الحكومة المركزية هو سر البشرية و هو ما يجعل من المجتمع وحدة واحدة في وجه الغير.

الحكومة المركزية هي ما ينشر العدل و الامان، و هي ما ينشر الانضباط و ينفذ القانون، وجود الحكومة المركزية و قدرتها علي اداء واجباتها هو ما يفصل الدولة عن الفشل. وجود ادارة محلية “ ادارة لا مركزية” لا يعني انه لهذه الادارة حق منازعة السلطة من الحكومة المركزية مطلقا، و الا اصبحنا مثل قبائل الجزيرة العربية في الجاهلية، او ادغال افريقيا لزمن قريب، ام من الزمن الحاضر، لااصبحنا صومال يعوم علي نفط كثير، الادارة المحلية هي ادارة شؤون المواطنين في تلك المنطقة و خدمة مصالحهم الآنية في ذالك المكان، و ليس التحول الي كيان سياسي يتعامل بندية مع السلطة المركزية، الادارة المحلية لا تعني ان تكون هناك دولة الزنتان و ككلة و مصراتة و اجدابيا و شحات  و التي تتعارك مع دولة ليبيا، بل تعني ان هذه الادارات تتعامل مع مشاكل المواطنين في اماكن سكنهم ليس الا.

يتحرج الكثيرين من وصف  الثورة بالحرب الاهلية، و لكن لا يرون ان ما يدور الآن هو دعكة اهلية و قبلية بامتياز، و يرى العديد اننا بتكوين بعض الجمعيات الاهلية و المنظمات الغير حكومية اصبح عندنا مجتمع مدني، كلا و الف كلا، المجتمع المدني هو حالة كل المجتمع و ليس وجود منظمات و اتحادات وغيرها، و لا يكون هذا في  وجود اتجاهات قبلية و جهوية و مناطقية.

لعل الأفكار التي أعبر عنها هنا هي ما دفعني لأبدأ في كتابة مدونة، فكلما واجهنا سؤال ما بعد ثورتنا، رأيت الكثير يتسابق حتى يكون صاحب أكبر قفزة للماضي.  فهناك من يريد القفز عشرة سنين، فجاء من يقفز عليه إثنان و أربعون عاما، فلما فاجئهم من قفز خمسون عاما، صرح آخرون بأنهم يودون القفز ستون عاما و يزيدون.  و يستمر مسلسل القفز عند كل عثرة أو عند كل إشارة استفهام،  فأصبحت جل أجوبتنا هي في بطون التاريخ و ليس  في مدارك العقل. أصبح القياس على الماضي هو البرهان الوحيد و الذي تسقط أمامه  كافة استدلالات العقل الذي يحاول الاستيقاظ.

  أردنا دولة عصرية متقدمة، فلم يجد البعض إلا كتب التاريخ و مقتنيات المتاحف لبناء هذه الدولة العصرية. فمن دستور ملكي دكتاتوري، نعم دكتاتوري، لصناعة دولة الحلم الديموقراطية، حتى نصل لمعارك خالد بن الوليد،رضي الله عنه و أرضاه، حتى نعلم كيف نتعامل مع أسرانا و خصماء الأمس القريب.

  لم يعد  لدينا القدرة على  طرح المسألة و دراستها من كل جوانبها  و الولوج لذات السؤال حتى نصل للجواب، كل ما استطاعه بعضنا هو التعلق بظروف المسألة و الإتيان بحدث يشترك معها في ظرف لكي يكون هو الجواب الغير شافي.

 هل نستغني عن كتب علوم الاقتصاد و السياسة و التشريع و القانون و الاجتماع  و علماءها و مفكري و فلاسفة عصرنا و نبحث في كتب التاريخ عما فعل أجدادنا المقدسون؟

هل أصبح كل هم عقلائنا هو البحث عما فعله عقلاء الأمس؟ هل يستحقون وصف العقلاء إذا كان هذا مبلغ جهدهم؟

هل سنقوم بمحاولة استفهام الحاضر و استجلاء تفاصيله  حتى نتعرف على العلاج الناجع الآن؟ أم هل سيكون ذلك في الحاضر الذي سيأتي بعد ستون عاما؟